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作者一定受了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》影响，试图从儒教与神道教对日本的影响来说明日本为什么能够在20世纪末21世纪迅速褪化为资本主义国家，不失为一个好的视角。另外，作者对中国儒教精神，与经过日本化的儒教精神的对比分析，对我而言很有些澄清混沌的意义。一本不错的小书！
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1日未给良心、仁留位，推崇忠君、侍长。中朝共推仁慈，日朝共推忠诚。2中国是平民官僚主义制度，日军队一直未被平民控制。3孔子认为法治使人失廉耻-那是法家的法治。4日偏居东亚一角产生的自卑锁国情，民族主义，军事节俭主义。希腊和斯巴达。5社会传统上的流动性，使日人未按西方工人资产阶级视角看待自己。6神道教使道教服务于忠诚牺牲和民族主义，而非求长生。7日形成双层次劳动力市场:文化上的忠诚观，引入时的企业人力竞争偶然，后又因军国主义和自我强化。8终身服务大企业、忠诚牺牲，类似过去武士侍奉领主，军事型模式，内部协调外部竞争。全国类似，企业间竞争但利润追逐受制于服务国家。9日人既民族主义又自视绝对正义。战前是民主法西斯国家，战后是民主计划经济。10中个人主义多于日，民族主义少于日。11人力僵化、一考定终身
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很有启发，对于我对日本历史不了解的人来说，有一个基本的普及。
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日本的韦伯？
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1日未给良心、仁留位，推崇忠君、侍长。中朝共推仁慈，日朝共推忠诚。2中国是平民官僚主义制度，日军队一直未被平民控制。3孔子认为法治使人失廉耻-那是法家的法治。4日偏居东亚一角产生的自卑锁国情，民族主义，军事节俭主义。希腊和斯巴达。5社会传统上的流动性，使日人未按西方工人资产阶级视角看待自己。6神道教使道教服务于忠诚牺牲和民族主义，而非求长生。7日形成双层次劳动力市场:文化上的忠诚观，引入时的企业人力竞争偶然，后又因军国主义和自我强化。8终身服务大企业、忠诚牺牲，类似过去武士侍奉领主，军事型模式，内部协调外部竞争。全国类似，企业间竞争但利润追逐受制于服务国家。9日人既民族主义又自视绝对正义。战前是民主法西斯国家，战后是民主计划经济。10中个人主义多于日，民族主义少于日。11人力僵化、一考定终身